Τα Θεμελιώδη κείμενα των «Βίων» Κυρίλλου και Μεθοδίου2 προσφέρονται ακόμη σε ορισμένα σημεία «τα οποία», κατά την άποψη του καθηγητού Αιμιλίου Ταχιάου «πιστεύεται ότι παρέχουν περιΘώρια για περαιτέρω έρευνα και εμβάθυνση ...

Αν ο «θεσμός», που αναφέρεται σε καθετί που «δια της παραδόσεως η δια τής κοινής συμφωνίας χαθίσταται Ισχυρόν» ή σ' ένα σύστημα που καθιερώνεται στην κοινωνία και την οργάνωmι της, απαιτεί διάρκεια χρόνου και ανάλογη ...

Les ff. 74-79 du cod. Vat. gr. 1891 contiennent plusieurs textes qui, à première vue, semblent. relat.ifs à la Métropole de Thessalonique Quelques-uns de ces textes seulement ont. retenu l'attention des chercheurs au cours ...

Πολύ κοντά στό χωριό Σταμνά της Αιτωλίας εΙχα έπισημάνει άπό τό καλοκαΙρι τού 1969 εναν έρειπωμένο,μικρό,σταυρόσχημο ναό ,κρυμμένο κυριολεκτικά στό έδαφος' τά διατηρημένα στοιχεία του έδειχναν άπό την πρώτη έπαφη μέ τό ...

Η έννοια του δράμαρτος ( και του δραματικού στοιχείου) δεν μπορεί και δεν πρέπει να περιορίζεται μόνοσ τα κείμενα που ειδολογικά συνδέονται περισσότερο με τη σκηνή. Η ανάδειξη των μορφών στη λογοτεχνία δεν περιορίζεται στα ...

Ό Κ. 'Άμαντος, πού περιέλαβε στά «Μικρά Θρακικά Μελετήματα» τό πρόβλημα της Kαταγωγής τών Κομνηνών, είχεν επιχειρήσει παλιότερα νά αναθεωρήσει τήν άποψη τού Κ. Παπαρρηγόπουλου, σύμφωνα μέ τήν όποία οί Κομνηνοί κατάγονταν ...

Τα τελευταία χρόνια πληθαίνουν οι εργασίες που αφιερώνουν ειδικοί μελετητές στο πρόσωπο και στο έργο του μητροπολίτη Ναυπάκτου Ιωάννου Αποκαύκου, ενός σημαντικού λόγιου του λεγόμενου ''Δεσποτάτου'' της Ηπείρου, αλλά και ...

Στις βυζαντινές μονές του Τιμίου Προδρόμου Σερρών και της Παναγίας της Αχειροποιήτου του Παγγαίου, της επονομαζομένης της «Κοσινίτσης» ή «Εικοσιφοινίσσης», υπήρχαν, όπως είναι γνωστό, ως το 1917 αξιόλογες βιβλιοθήκες με ...

Ή τροποποίηση τού τίτλου της ανακοίνωσής* μου, μέ τήν προσθήκη ένός προσc διοριστικού ύπότι τλου - πέρα από τίς δυσκολίες πού θέτει ξανά καί ξανά ό δρος «Δεσποτάτο της Ήπείρου» μέ τούς σημαντικούς καί χρονικούς του ...

Ο 18ος αιώνας μπορεί να χαρακτηριστεί γενικά ως ο "δεύτερος Ουμανισμός" του τουρκοκρατούμενου ελληνισμού (Γεδεών 1976: 1-113, Παϊζη-Αποστολοπούλου 2007) μετά την "πρώτη Αναγέννηση" των γραμμάτων (Πολίτης 1989: 49-60) και ...